2023年8月7日下昼，由江苏艺术基金资助，江苏省艺术驳倒协会、《扬子晚报》共同专揽的2023年度艺术东说念主才培养资助边幅“舞台艺术驳倒东说念主才培训班”邀请江苏省艺术驳倒学会副秘书长靳扬扬敦厚为寰球主抓、讲课，带领学员们赏析、接头优秀滑稽戏剧目《陈奂生的吃饭问题》。
该剧由江苏常州市滑稽剧团创作，王宏、张军编剧，胡宗琪导演，凭证常州著名演义家高晓声《陈奂生上城》系列演义改编。全剧陈诉了“漏斗户”陈奂生和他的三个子女，自十一届三中全会以后，在各个伏击历史本领围绕地皮、食粮、吃饭问题发生的令东说念主捧腹又心酸的故事。故事运转时，已被医师判为绝症的老年陈奂生回溯我方的一世。在阿谁吃不饱饭的年代，陈奂生摸不着头脑地与避祸来到这里的女托钵人傻妹成了亲。而傻妹尽然给陈奂生带来了三个孩子……全剧向不雅众呈现了陈奂生一家对于“吃饭”的舒坦和泪水，资历和资历，展现了转换通达40多年中国农村、农民以及社会历史进度的缩影。
什么是"玉"？古文《说文解字》曰："玉，石之美者"，也就是说温润而有光泽的美石都可称为玉！
当今，该剧已荣获第十五届宇宙精神娴雅耕种“五个一工程奖”，先后入选“文化和旅游部宇宙舞台艺术重心创作剧目”、“国度艺术基金大型舞台剧资助边幅”、“文化和旅游部戏曲脚本孵化一类耕种剧目”、“江苏省舞台艺术宏构创作扶抓工程重心干涉剧目”、文旅部“庆祝中国共产党建立100周年舞台艺术宏构创作工程”等伏击边幅。同期，还参加了“江苏戏曲名作高校巡演”、“戏曲散乐（昆山）盛典”、“江苏省下层院团优秀剧目展演”、“中国原创话剧邀请展”、“中国戏剧节开幕献艺”、“宇宙舞台艺术优秀剧目网络展演”、“艺起前行”优秀新创舞台作品上海展演、“奔小康·云展播”国度艺术基金资助边幅展播等行径，赢得了令东说念主瞩缱绻收获。
主抓东说念主靳扬扬敦厚当先向学员们先容了《陈奂生的吃饭问题》，这是一部悲中有喜、笑中有泪的作品。在不雅剧阻挡后，她从对学员们创作上的启发入辖下手，针对全剧主题立意的雅致、本领线搞定的玄机张开致密分析。然后，通过个东说念主对全剧“题眼”——反复出现的台词“吃饭是个问题，问题不是吃饭，不是吃饭问题”的解读，教授学员们深眉目意会全剧。在靳敦厚的主抓下，学员们张开强烈接头，肃穆共享不雅剧心得。
周宇（江苏省戏剧文体创作院）
我就《陈奂生的吃饭问题》这个作品主要谈两点：一是它是一个笑中含泪的作品，在保抓滑稽剧幽默诙谐的同期，以1949年之后中国地皮计策的变化为陈迹，波及了现代中国社会的许多伏击问题，拓展了滑稽剧走漏的鸿沟和内容，描画了以陈奂生为代表的农民形象，形象活泼，主旨深入；二是从结构上来讲，它所以现实世界和回忆世界并进的结构格式，通过剧中陈奂生配头傻妹和他的三个儿女的故事，串联起了围绕“食粮”“地皮”的数个社会侧面，结构小巧。
黄茜(江苏省戏剧学校)：
滑稽戏在舞台走漏神色与音乐制式包容性较强，因此，便于它在戏剧现代化的说念路上更早地找到冲突口。滑稽戏是在上海、苏南地区，王人较为活跃的剧种，但要防卫的是，每一个地区的滑稽戏王人具备各自的特质。《陈奂生的吃饭问题》这个戏，岂论是从讲话上，已经东说念主物形象、扮演艺术上王人能够明晰地辨识出常州地区的地域特质与东说念主文风情，很好地收拢了常州地区的地域特质，是一个“常州”的滑稽戏。它继承和进展了滑稽戏自己对于“戏谑”的追求，把它从曲艺中继承过来的许多叙述手法，与现代舞台导演技法相兼并，时空搞定愈加得目田，是一部在神色上具备了现代意味、高品性的舞台艺术作品。
王斌（南京大学艺术学院）：
博弈全体来说，这部戏的不雅感挺好，偶尔看得有点入戏了，确凿随着作念起行为来。随机也会被扮演或者对白逗笑，固然，也会有令东说念主想考的所在。
这部戏运转陈诉的是上世纪七十年代“吃口饭”的问题。傻妹为了讨口吃的，在坐蓐队长王本顺的撮合下和陈奂生成婚。这种为了吃口饭而成婚的细节让我料想了电影《牧马东说念主》。傻妹为了孩子而遴荐成婚，实则是母爱的一种体现。作念媒的王本顺却趁两东说念主洞房吃了那碗本属于傻妹的饭。这一细节为后头王本顺谎报村情等情节埋下了伏笔。王本顺身为干部，把连累与担当抛到脑后，不顾村民试验的吃饭困难，聚拢村民去糊弄、趋奉上司与率领，极具讪笑意味。世东说念主和吴秘书一齐吃饭的细节，则使得讪笑意味愈加浓厚。
吃饱饭是最基本的现实需求。在能吃到饭后，戏则转向了基于吃饭之上的生活需求或者更高等需求。这一情况既是现实景色的写真，又合适“需求表面”的逻辑。这种逻辑性与现实性促使分地皮、地皮证与成婚等细节十分具有带入感与反想性。与其说分地皮是吃饭的问题，还不如说它是“婚配”与“职权”、“承诺”与“东说念主性”等问题。因为陈奂生、傻妹莫得成婚证，王本顺不肯意给傻妹和三个孩子分地皮。王本顺既抵牾了当初的“盖印”与“誓词”，又通过我方的职权无视陈奂生、傻妹的“事实婚配”偏激相应的职权。幸亏，吴秘书躬行送来的地皮证给陈奂生带来了光明和暖热，为职权、公说念、连累正名。
若是说分地皮是陈奂生一家生活的运转，那么戏剧后头则是通过“拒却地皮征收署名”、“老二搁置地皮”、“高架桥占用地皮”、“村里征收地皮”、“应承地皮征收署名”等情节来筹商“糊口”、“运转生活”之后的“怎样生活”问题。老二陈斤当初为了趋奉配头，信誓旦旦地说搁置地皮，然后离家做贸易去完成我方的发家梦。其古板终是害了我方，不仅贸易大亏、外债累累，更伏击的是失去了感德父亲、崇敬亲情的良知，成果，不得不厚着脸皮又回到家中索求地皮。与老二的厚脸皮比较，老大陈两从某种程度上来说还有一定的“孝心”，知足对父亲尽孝。他先担任县粮库主任，后当上了食粮局副局长，是三个儿女中最前途的一个。但可惜的是，他经不起吸引，乱用职权、倒卖食粮，渐渐走上了一条造作的不归路。能够最孝敬的应属老三陈吨，她不仅承诺历久陪着父亲，而况还通过病院发现了父亲得了癌症。若是不是村里征收地皮需要署名，老三能够弗成发现父亲癌症这一事实。地皮和癌症使得一家东说念主又聚在一齐了，运转再行回忆最先滴旧事。这是一种生活的缅怀，亦然一种缅怀的生活。戏剧在悲喜错乱中阐扬着讪笑性、反想性的内涵与意味。
此外，学员们还分离从各自的专科配景登程，对怎样发掘各地滑稽戏的地域特质、扫尾跳舞的记号意思等议题张开接头，为寰球以后的创作、驳倒责任掀开了想路。
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